11話　聖地独占、背く者には祟りを

神女のクーデターによって尚宣威は退位させられ、その跡をついだのが尚真でした。
事件の裏には尚真の母、宇喜也嘉（オギヤカ）の暗躍があったと考えられます。
（「10話　神女のクーデター」参照）

神女の力で王位に就いた尚真です。
神女の権力を強化することは、自らの王位継承を正当化することになります。
それ故、尚真の治世（1477-1527）では神女権力を絶対化する政策が数多く実施されました。

大和は武士の台頭する室町時代。
王権と神女権力が深く結びつき国事に当たる琉球の状況は、大和と似ても似つきません。


神女権力を強化するにあたって、聖地の支配・管理は絶対条件です。

尚真が聖地の占有を強く意識したことを示す史料が、
世界遺産 玉陵に残されています。
玉陵の碑文です。


世界遺産　玉陵（那覇市）

玉陵の碑文
玉陵は尚真が聖地に造営した琉球最後の支配者の墓です。（「9話　死してなお聖地を占有した琉球の支配者」参照）

玉陵の碑文には、この陵墓に葬られることを許された人物の名前が記されています。
尚真を含めた王族9人とその子孫は、千年も万年も玉陵に眠ることが認められました。

この9人の中に、前王の尚宣威の名前は含まれていません。
血縁の中でも派閥があり、勝ち残った尚真の一派しか聖地、玉陵の神徳にあやかることはできなかったのです。

尚真の聖地独占の執着を示す文言が、玉陵の碑文の最後にあります。
もし碑文の書付に背く者があれば、

「天に仰ぎ　地に伏して　祟るべし」

と記されているのです。

尚真の派閥でなければ例え身内でも聖地に入ることは許さない。
背くことがあれば神罰が下る。

これが尚真の宗教政策の基本方針でした。
沖縄の聖地＝男子禁制も、この考えを基に制度化されていくのです。



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