20話　弁財天を使って寺社を取り込む尚真

異なる信仰の琉球の神と日本の神仏。
琉球はそれを、
キンマモン　＝　聞得大君（以下の神女）　＝　弁財天
と解釈しました。
これが琉球版の神仏習合です。

この思想が成立したのはいつでしょうか？
何が目的だったのでしょうか？

確実に言えるのは、成立は尚真王の治世（1477-1527）以降であるということです。
なぜなら、聞得大君を頂点とした神女組織は尚真期に創設されたからです。

そして、琉球版神仏習合が生み出されたのはやはり尚真期であろうことが、当時の弁財天の祀られ方から見えてきます。


注目されるのが、琉球八社のひとつ、天久宮です。

天久宮は、中国年号の「成化」年間（1465-1487）に創立された、洞窟を祀る神社です。


天久宮元宮跡（那覇市）　現在の社殿は聖現寺の隣
天久宮の創建には以下のような縁起があります。

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銘刈翁子という人物が、山上の森に住む高貴な女性が中腹の洞窟まで法師を送っていくのを目撃しました。
その女性は、洞窟に入るときに消えてしまったというのです。
銘刈翁子はこのことを王府に報告し、王府が調査に乗り出しました。
洞窟の前に線香をお供えしたところ自然に発火したので、これはもう神様に違いないということで、洞窟の前に社殿を建立しました。
すると神託があり、
「我（法師）、熊野権現なり。衆生の利益のために、現れたり。女人は国の守護神、弁財天なり」

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この縁起で興味深いのは、舞台が山であること、
そして、熊野神を主祭神とする神社の縁起に弁財天が登場するということです。

この山は紛れもなく山岳信仰の聖地です。
かつては山頂に弁財天が鎮座し、中腹の洞窟に熊野神が祀られていたことになります。