グスクに行くとテンションが上がるのは私だけではないはずだ

セヂ（霊力）という信仰を利用して、神女と「てだ」（按司）という二重の神格化構造をつくり上げた琉球の支配者たち。
彼らが君臨したのが、もっぱら山と岩の聖地（神奈備山）でした。
その多くは「グスク」と呼ばれました。


上の図は、国土地理院が公開している「地理院地図（電子国土Web）」の地形図に、グスクの位置を赤マークで示したものです。（ここではグスクの多い本島南部のみ掲載）
青　→　緑　→　黄　→　赤　の順に標高が高くなって行きますが、
すべてのグスクが山の上に造営されていることが分かります。

これらはすべて聖地で、今なおイベ石（磐座）などが祀られています。
人が住み始めたのに聖性が失われなかった点が、姫山（姫路城）に代表される大和の状況と大きく異なるところです。（「5話　「神」を名乗る集団」参照）

琉球の支配者が聖地に君臨することができたのは、彼らが自らを神格化する信仰を確立させていたからなのでした。


米須グスクのイベ石（糸満市）

中城グスクのイベ石（中城村）

今帰仁グスクのイベ石（今帰仁村）
沖縄本島だけで200以上あるグスク、その大半に神女と按司が君臨していた。

この事実は、ある沖縄の信仰的常識を覆します。

「琉球の聖地は、男子禁制ではなかった」

沖縄の聖地は男子禁制で女性のみ立ち入りが許される、というのが常識です。
今なお、それを固く守り続けている聖地もあります。

しかし、グスク時代の聖地には、神格化した神女と按司が君臨していました。
聖地に男性が住んでいたということです。


それがなぜ、古神道を彷彿とさせる神奈備山の姿で今に伝わっているのか？

答えは簡単です。
戦乱を勝ち残った首里の国王が、各地の聖地から按司を追い出し我が物としたからです。

聖地の支配がその地域の政治・財政・軍事を司ることになるとお話しましたが、グスク時代の争乱は、いわば聖地の争奪戦でもありました。

この争奪戦を制したのが首里の国王でした。
なので、国王だけは、聖地「首里グスク（首里城）」に君臨し続けている訳です。