グスクに行くとテンションが上がるのは私だけではないはずだ

神女のクーデターによって擁立された第二尚氏三代、尚真王（在位1477-1527）は、政敵となり得る旧神女組織を解体し、新たなピラミッド型の神女組織を創設しました。
その頂点の神女である聞得大君（きこえおおきみ）に妹の月清を就任させます。

尚真は、新神女組織の権威を大いに高めることで、神女によって守護・承認されている自らの王権がいかに正当であるかを強調しました。
そして一方で、神女の任命権を、国王が持つよう制度化したのです。

国王は神女が任命する。
神女は国王が任命する。

兄（国王）と妹（聞得大君）がそれぞれの正当性の根拠を互いに委ねあい、他派閥の男性と神女が最高権力に介入できないシステム。
私はこれを「排他的継承システム」と呼んでいます。
（「13話　前代未聞！尚真一派の権力独占システム」参照）


さて、通説かのように語っていますが、今のところこの説は私しか唱えていません(笑)
私以外の研究者は、ほとんどみんな、神女より国王の方が圧倒的に権力が上だったと考えています。

その根拠は「辞令書」の存在です。
辞令書は男の官人や神女職に交付されましたが、交付元はすべて国王でした。

普通に考えれば、辞令書は偉い人から配下に下されるもの。
辞令書をもらって国王にペコペコしている神女の姿を想像すれば、

神女権力もへったくれもねーや！

となるでしょう。
「王権＞神女権力」
と考えるのも無理はありません。


しかし、そこには巧妙なカラクリがありました。

なんと、国王は、“神女”に辞令書を交付したことはないのです。


それはどういうことか？

「6話　圧倒的女性優位の信仰」でお話しましが、神女は生まれた時から神であった訳ではありません。
聖地に入って神のセヂ（霊力）をその身に宿す儀式を経て初めて、神女となります。

すなわち、儀式前はただの女性なのです。


世界遺産　斎場御嶽（南城市）
聞得大君の就任儀礼が行われた聖地
国王が辞令を下した相手は神女ではなく、未だ神ならざる女性だった
ということになります。
一女性相手であれば、神（神女）のセヂを身に宿した「てだ」（国王）の方が信仰的に格上です。

尚真一派は、女性が神女になるまでのタイムラグに辞令というシステムを導入し、国王による神女の任命を実現させたのです。


ちょっと複雑なので簡単に流れをまとめると、